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スッタニパータ407

第三 大いなる章

〈1.出家〉

407 出家されたのちには、身による悪行をはなれた。ことばによる悪行をもすてて、生活をすっかり清められた。

中村 元「ブッダのことば スッタニパータ」より


自分から見た合掌の絵
合掌はブッダのすがた

昨日述べましたように、在家のままでは修行は困難といえます。身による悪行、言葉による悪行、さまざまな誘惑、しがらみ。生活を清浄なものに切り替えることなど、まことに困難な道です。

では出家に踏み切れるかといえば、これもまた困難な場合が多いものです。自己の事情のみならず、家族をはじめとする人間関係や仕事の上で、容易に出家など口にさえ出来ないことでありましょう。

以前、本質的には出家と在家の二択しかないと申しました。ところが前例がありました。たとえば親鸞上人は自らを「非僧非俗」と位置づけました。半僧半俗ではありません。あくまでも僧に非ず、俗に非ずというスタンスです。お坊さん臭くない、俗っぽくないという軽いノリではありません。徹底して「非僧非俗」に徹しきられたものと拝察いたします。

このブログを続けながら申し上げるのも変ですが、わたし自身、あまり綺麗事が好きではありません。良いとか悪いとかではなくて、どうも綺麗事が多すぎる。好かんのです。もっと自分に正直でありたい。俗に居て俗に染まらぬ道はないものかと本気で考えています。

言い訳のようで見苦しいかもしれませんが、野伏(のぶし)という言葉をご存知でしょうか。野武士と同じ読みですが、意味は文字通り「野に伏せる(臥せる)」家を持たない暮らしであります。また山伏(やまぶし)と同じ修行者の意味もあります。

山に篭って仙人のように生きるのも結構ですが、わたしには無理です。何もならないとまでは申し上げませんが、それは多くの人々を導く道ではありません。聖道というのは、自己の修行の期間ばかりではありません。ブッダ釈尊は六年間誰よりも厳しい修行を行ってのち悟りを開かれました。独り悟りを得たのではなく、悟りを開かれたのであります。成道と申しております。まさしく道を完成されたのです。道路が完成したのですから、私たちはそこを通ればいいのです。

聖道は聖(ひじり)の道です。成道後の釈尊は終生人々と関わり続けたのであります。人々の暮らしぶり、世の現状をつぶさに見ながら、真理を説かれ続けました。法施と申しますが、野に在って流浪の旅ともいえる道、自らが切り開かれた仏道を歩み続けたのであります。一箇所に留まらず、行住坐臥を聖として過ごされました。

身の出家在家にこだわらず、心の出家などと気取らず、淡々とわだかまりなく生きる。野武士のような気楽さで、野伏(のぶし・のぶせ)として生きる。スタイルはどうあれ、一事を貫く。それが念仏であれ唱題であれ坐禅であれ、全ては同じことです。衆生済度。このことさえ忘れなければ、釈迦牟尼仏は、どこにいても己の心の中におわします。

修証義の最後の言葉。「謂(いわ)ゆる諸仏とは釈迦牟尼仏なり、釈迦牟尼仏是れ即心是仏(そくしんぜぶつ)なり、過去現在未来の諸仏、共に仏と成る時は必ず釈迦牟尼仏と成るなり、是れ即心是仏なり、即心是仏というは誰(たれ)というぞと審細(しんさい)に参究すべし、正に仏恩を報ずるにてあらん。」

「なにごとの おはしますかは 知らねども かたじけなさに 涙こぼるる」  西行法師が伊勢神宮で詠んだとされる和歌ですが、日本人なら誰もが納得の宗教観ですね。一介の野伏にもブッダ釈尊が生きておられることを誠に忝なく存ずる次第であります。

出家されたのちには、身による悪行をはなれた。ことばによる悪行をもすてて、生活をすっかり清められた。